Заключение
Как видно влияние социальной мобильности на жизнь общества и на каждого его члена неоднозначно. С одной стороны мы имеем повышение уровня жизни, наличие элемента справедливости во взаимоотношениях между представителей различных слоев, с другой истощение духовных вод общества, обесценивание принципов гуманизма. По сути, современное общество существует благодаря неким безусловным стимулам, ограничивающим его свободу действия, например, различные законы, акты и нормы, регламентирующие поведение каждого его члена. Мобильность привела к отмиранию даже безусловных рефлексов, обеспечивающих сохранность видов в дикой природе, а именно чувство коллективной безопасности, что само по себе доказывает сколь сильно её разлагающее действие. Так в неподвижном обществе, где имеются строгие, веками устоявшиеся традиции и нормы поведения, убийство расценивалось как святотатство, сейчас же убийство нас «возмущает», но без каких-либо глубоких эмоций. Человек в современном мобильном обществе воспринимается как что-то вроде арифметической единицы, абстрактной и лишённой жизни. Более того, когда массовое убийство совершается ради каких-то высоких целей, во имя «Свободы», «Демократии», «Борьбы с терроризмом» и «однополярным миром», многих людей не возмущает подобное кровопролитие, а иногда и радует их «сердце», - «Человек украшает хорошими словами все свои поступки, вплоть до самых пакостных. («Социология революций» П.А. Сорокин 2005г)
Одиночество современного человека, это тоже порождение мобильности. Человек, как мотылёк перелетает из одной ячейки общества в другую. В результате, у него атрофировалось чувство внутреннего единства с какой бы то ни было из групп, ведь даже семья, по сути уничтоженная мобильностью, перестала исполнять роль убежища. Мобильность привела и к эмоциональному истощению общества, сведение столь высокого чувства, под названием любовь, к простому физиологизму, явное тому подтверждение. От того и обесценивание семьи, брак перестал быть символом единения душ и превратился в некоторую бюрократическую формальность. Конечным результатом мобильности, как видно, является деградация общества в целом, его обезличивание и гибель.
«Мораль сей басни человеческой проста-
Всё то же повторяется из века в век:
Сперва свобода, слава, а потом-
Слабеет и мельчает человек.
Он ценит роскошь, негу и разврат
И в варварство мечтает погрузиться,
И всей истории огромные тома –
Одна лишь эта грустная страница. »
Н. Макиавелли
Другое по теме:
Эволюция семьи в России
Многодетные семьи, наиболее распространенные в России в прежние времена (к началу XX века в европейской части страны каждая семья имела в среднем 8 детей), [3. C.12] в настоящее время устойчиво составляют весьма незначительную долю от общ ...
Этапы технологии социального патронажа
Стадии процесса социального патронажа по
Панову А.М.:
• Постановка социального диагноза - выявление и оценка семейной ситуации как кризисной, трудной или опасной, сбор предварительных данных, анализ информации для разработки патронажной ...
Принципы создания
особой воспитательной седы для социально-педагогической коррекции процесса
социализации ребенка в детском доме
Преодоление проблем социализации детей в детском доме может быть достигнуто специальными мерами, связанными с психолого-педагогическим сопровождением в процессе обучения, воспитания.
Очевидно, что коррекция здесь должна быть направлена н ...